打卡《何为良好生活》16-20

发布时间:2020-05-11 聚合阅读:
原标题:打卡《何为良好生活》16-20第四章实践中的目的打卡第四周5-4-1分享:谈论整体人生的目的或意义与谈论做某件事的目的和意义有不同的含义,如果坚持从目的...

原标题:打卡《何为良好生活》16-20

第四章 实践中的目的

打卡第四周

5-4-1

分享:谈论整体人生的目的或意义与谈论做某件事的目的和意义有不同的含义,如果坚持从目的来谈论整体人生,那么,人生的总目的大概应当被理解为各种行为所含诸目的之间的协调一致。

讨论:目的—手段解释框架还会遇到人们更常提出的问题:目的正当,是否可以不择手段?你对这个问题的答案是什么?为什么?

我想,“目的正当”的伦理含义是为“良好生活”。人既各异,人们的“良好生活”也不尽相同。接下来呢,人们通往各自“良好生活”的正当途径也必不尽相同。倘若人们为了达到各自的正当目的可以不择手段,大家必然绕不开缠结、碰撞,乃至玉石俱焚,而这都远在“良好生活”囊括之外了。对于个人来说也是如此。在家人难免有诸多贪欲,当诸欲求盘枝错节而至提拎不清,人能不崩可就算是奇迹,更是距离“良好生活”甚远了。

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第四章第二节金句:我们甚至该说,下棋不是为赢棋服务的,相反,赢棋是为下棋服务的。我女儿要跟我赛跑?:爸,你说咱们把终点设在哪儿吧。

讨论问题:共读伙伴们,请问您如何理解今日金句,回顾过往的人生中,试着列举1-3 个故事,分享您体验过的“目标服务于参与活动过程”的活动,思考一下您通过这1-3个活动的过程参与,有哪些难忘的收获?

我今天喊老爸和我一起把院子里的花木大修理一番,然后把枝杈用车驮回家给妈烧炕做饭。老爸嫌弃我养的花不值,我说:怎么不值哇,我给养了些多好的柴火呀。当然,正如老爸笑说:要真指望这些“柴火”,家里也就真没得热饭吃喽。

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分享:跟画画相比,行医的确十分靠近取效一端,但它在很大程度上仍然是一种艺术。让患者了解他的身体和疾病,利用自己的专业知识和行医经验帮助患者以更加合情合理的方式对待疾病,这些也该是行医的一部分。

问题:80%的医患纠纷,不是医疗差错,而是沟通问题”,你赞同这个说法吗?为什么?

我听过这样一句话:“有关系就没有关系,没有关系就有关系。” 如果我们再粗略地把沟通与关系对接,那么, 80%的说法还都少了20%。沟通而后有关系了,医生就会看到病患(及家属)作为人的存在,并以此为背景展开治疗;病患在被医生感知到作为人之存在,必将大大利好其所患病之治疗。如此,医患皆大欢喜,至少相互谅解,医患纠纷自然就无立足之地啦。

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分享:我该怎样生活这个问题不仅是人生道路之初的问题,更是贯穿人的一生的问题。这个问题,主要不是选择人生道路的问题,不是选对选错人生道路的问题,而是行路的问题—— 知道自己在走什么路,知道这条路该怎么走:我们是否贴切着自己的真实天性行路。

问题:你所从事的工作是否是你的理想职业?在追寻理想的过程中,你曾发生过哪些改变?

关乎我选择的心理师这条路,还坚持了这许多年,关乎“你赚了多少钱”的问题,和“你花了多少钱”的问题差不多一样多,万幸还都不算多。前一类问题是亲人相问,后一类问题是同行者相问。或多或少的好奇之外,亲人是关切温饱的,同行者是惺惺相惜的。第二个问题不需要回答,抱头苦笑一下下可也。关于第一个问题,我的回答已基本成形:这一问确是我的痛点。然而,你知道的,我素真诚,我亦愿与人真实相遇——毕竟人们不大可能肯花钱来找心理师说假话的,除非是无意识而为,而这往往是更需要被疗愈的。要寻一位专业、可靠、匹配度好的心理师多么不易啊,而我与同行的努力会有望降低其难度呢。

假如可以时光倒流,我愿意重来的生活的那一部分,一定不再会是哪一段坎坷的重新来过,而一定会是关乎自我探索与完善的部分、关乎自我照料与成长的部分,一定会是助益我心理师之职业发展的那部分。

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分享:一个充满活力的传统不在于从它那里可以搜求多少美点,而在于它不断赋予承传者以力量,使他们能够以某种独特的方式来应对现实问题。

问题:你如何看待现代社会意义流失的问题?你认为人生的意义是什么?

我先想到无常,后来又想到该干嘛干嘛”——该打卡打卡啊,哪怕书难读、问题难回答……

图片来自网络

摘抄:

§4 绘画既非单纯取效也非单纯游戏

一件事情有效用,我们不见得可以用一个词一句话尽其效用。

§5 创造性与自主性

绘画实践本身不断重新定义绘画的目的和效用。绘画活动从而形成了一个多多少少自主自制的传统......一个实践传统多多少少是自主自治的,它却不是自闭的。

§8 内向效用

实践活动的目的本身受到实践方式的调整,没有“为了目的可以不择手段”一说。一套政治活动的方式形成了一个政治传统,无论一开始所设立的政治目标是什么,它最后更多的要由其实践方式及其传统来定义。

在不健康的社会环境里,内向效用甚至根本得不到外在收益,久而久之,绝大多数从业者会放弃为提升自己的业行而努力,一味追求外向效应,当今中国的“学术界”为此提供了极佳的脚注。

我们还可以从外向效用和内向效用来看待专业和普及。

我们不能只从外向效用来评价一项工作或一位从业者。

§9 学医是为了悬壶济世吗?

也许恰因为医生这个职业格外崇高,为挣钱去学医就鄙俗甚至恶劣?

与其说行医实践“实现”了你的理想,毋宁说,你在行医的漫长岁月中找到理想。

套用孔老夫子实实在在的说法, 强为之者不如乐为之者。

§10 实践传统的式微

一旦意义成了主观的事情,就等于没有意义了。

一个充满活力的传统不在于从它那里可以搜求多少美点,而在于它不断赋予承传者以力量,使他们能够以某种独特的方式来应对现实问题。